流年散文|潘小平:徽州,八千祠堂  五千村落

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楼主 2022-08-21 06:33:46
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潘小平|徽州:八千祠堂  五千村落

相对于今天的人们来说,徽州是一个古老的地理概念。徽州原名新安、歙州,宋徽宗宣和三年,公元1121年改名徽州,而改歙为徽,传统的说法,是因为绩溪境内有一座大徽岭,或曰徽山。明清之际说到徽州,人们爱说“一府六邑”,是说它包括绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门,当然,还包括今天已经划归江西的婺源。

从地理环境上看,徽州自古以来就是一个独立的单元。早在南宋淳熙《新安志》的时代,徽州就有“山限壤隔,民不染他俗”的说法。所谓“山限壤隔”,是说徽州的一府六县处于万山环绕之中,是一个具有相对独立性的地域社会;所谓“民不染他俗”,是指在一个相对封闭的地理环境中,徽州逐渐成为一个独立的民俗单元,形成了自己独特的风俗和民情。

从唐代大历四年,公元769年开始,徽州的行政区划就基本上没有太大的变化,辖区面积一直比较固定,当时的歙州领有歙、休宁、黟、婺源、祁门和绩溪六县,而明清时期的徽州府,也基本上就是上述区域。据道光《徽州府志》卷一《舆地志》记载,清代徽州府东西长390里,南北长220里。如果采用现代计算数字,总面积为12548平方公里。


车行在川谷崎岖的山间公路上,隔着车窗,能看见远处,那些峰峦掩映的狭小盆地之间,坐落着一些村庄。和平原一样,这些村庄的历史都很古老,所以确切一点地说,它们是一些村落。若是傍晚,它们的上空,会有一些久久不散的炊烟,这时,你心中会蓦然浮上“人烟”这两个字来。这时,这些村落,往往居住着同宗同族的人们,在徽州,聚族而居是一种普遍的风俗。

康熙《徽州府志》卷一《风俗》中说,“新安各姓,聚族而居,绝无他姓搀入者。”也因此在历史上,徽州又是家族制度极为盛行的地区之一,自唐宋以来,世系清晰的大家巨族比比皆是,比如分布在各邑的程氏与汪氏。这些古老大族的祖先,大多是因战乱从北方迁徙而来,徽州山重水复,易守难攻,成为中原士族理想的避难场所。千百年来,由王朝更迭、外族入侵、等等引起的战争连绵不断,但少有殃及徽州者,包括日寇战争,徽州,就这样成了战争频仍的中国社会一个世外桃源。


这样,我们就不得不来说一说徽商了,因为如果没有众多的富商大贾提供的丰厚的物质基础,徽州不可能建造起这么多宏伟的宗祠、书院和牌坊。徽州是一个高移民地区,山多地少,人烟稠密,素有“七山一水一分田,一分道路加田园”的说法,由此造成徽州人深刻的危机意识。为了生存,人们蜂拥而出,求食于四方,徽谚所谓“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,也由此形成了一支与晋商相抗衡的强大的商业力量,史称徽商。徽商借助宗族势力和读书入仕的途径,雄霸中国商业舞台几400年,以它雄厚的财力物力,滋育出灿烂的徽州文化。

从广义的文化范畴来看,徽州地区在徽商鼎盛的那一历史阶段,一切文化领域里的成就,都达到了当时我国、有些甚至是当时世界的先进水平。比如徽州教育、徽州刻书、徽派经学、新安理学、徽派建筑、徽州园林、新安画派、徽派篆刻、新安医学、徽派版画、徽州三雕、徽州水口等等。而这一时期,徽州的自然科学、数学、谱牒学、方志学,也都有了很大的发展,并且富有特色。徽剧和徽州菜系的诞育与形成,更是与徽商奢侈的生活方式有关。徽商利润尤其是盐商巨额利润所形成的丰厚的经济基础,将古老的徽州文化一步步推向了辉煌。


而今天,这一切并未逝去,就象我们现在所看到的这样。那些具有徽派建筑风格的古建筑,仍然留在徽州的一府六邑,一些古老的村落,坐落在绿树葱茏的川谷中间,远远的,就能看到醒目而错落的黑瓦和白墙。山水萦绕的地理,孕育出完全不同于平原的文化形态并将其完好地保存,它们今天,仍放射出灿烂的光彩。作为传统社会中最具典型意义的区域社会之一,徽州在现代社会,也越来越引起人们的关注,以徽州历史文化为研究对象的“徽学”,已经成为继“敦煌学”、“藏学”之后崛起的第三大地方学。



黄山水,新安源

行走中国·在北纬30°神秘线上




今天,一个达成共识的说法,新安江主要是由率水、横江、丰乐水和扬之水四水汇聚而成,但也有人说,新安江上游,整个黄山南麓,有上千条溪流纵横流淌,最后都汇入了新安江,所以很难说得清新安江有多少个源头。徽州山水萦绕,大小水系数不胜数,所以人在徽州,总能感觉到天地之间,有訇訇的水流之声,在你的前后左右环绕。

2004年12月中旬,一个冬雨霏霏的日子,我和著名摄影家吴广民一起,出休宁县城,沿屯景公路向西,前往休宁县鹤城乡的冯村,去寻找新安江的源头。在徽州的低山丘陵间,新安江谷地沿着由东向西的方向绵延伸展,它包括歙县、休宁和绩溪的各一部分,面积超过100平方公里。这就是我们平常所说的休屯盆地,在徽州,它甚至可以称得上是一望平畴了。休宁县治海阳,位于休屯盆地的西端,南凭玉几,北依松萝,东枕白鹤,西负凤凰,四面群山环绕。海阳古镇号称“唐时建治宋时城”,有着悠久的历史。据明嘉靖本《休宁县志》记载,唐代休宁城虽无堑堞之防,但因为地处万山之中,形势非常险要。而鹤城乡地处皖赣交界的大山深处,感觉上路越走越深,林越走越密,山越走越高。从车窗向外看去,两边青山郁郁,连绵不绝。

上个世纪的80年代,一向不为人知的鹤城冯村,一夜之间成为新闻焦点,是因为几十年的钱塘江源头之争,终于尘埃落定。钱塘江上游一段,称新安江。其实早在《山海经》、《明史·地理志·杭州府》和明弘治《休宁县·山川志》中,关于钱塘江的正源和源头,就有明确的记载,只是到了上个世纪的40年代,有人对史载结论提出质疑,当时的浙江省水利勘探队通过勘探,得出了钱塘江的正源在衢江,源头在浙江开化县的莲花尖的结论。后来又有人推论出钱塘江的正源是兰江,源头在休宁县龙田乡的青芝埭。

一时间,钱塘江的正源和源头变得众说纷纭,扑朔迷离,乃至建国后出版的地图册和各类地理辞书中,钱塘江条目下,关于源头,或说其“源出莲花尖”,或干脆用“源于皖、浙、赣边界”这样模糊的说法。到了上个世纪的80年代,浙江科技人员以严谨的科学态度和先进的探源经验,采用同步登山的考察办法,重探钱塘江源头,经过几年的反复探求论证,终于一锤定音:钱塘江的正源是新安江,源头位于安徽省休宁县境内海拔1629米的怀玉山主峰六股尖。


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决定方言的是水系。嘉靖《徽州府志》上说,徽州“六邑之语不能相通”,比如旧时徽州府治歙县和今天徽州的中心屯溪,地理上东西紧邻,仍然形成民谚所谓的“篁墩草市对溪东,咫尺乡音大不同”。篁墩位于歙县西南,草市与之一水之隔,但方言差异之大,使人怀疑它们根本就不在一个方言区域中。而和徽州紧邻的太平话,外人却很容易就能听得懂。这是因为,太平地处黄山北麓,北麓之水流入长江,说的是所谓“官话”,这就是水系对方言的根本性制约。



九曲率水几流转

            三丈以上尚是水
                 十丈以下全为烟
潘小平

由冯村往南,朝六股尖方向行约两公里,即到达新安江源头第一瀑——龙井潭瀑布,周遭水气淋沛,跌水流泉震耳欲聋,如清代诗人袁枚所描述,“三丈以上尚是水,十丈以下全为烟”。龙井潭经冯村向北称“冯源河”,再折向东北蜿蜒曲折,汇千溪百流而下,就是率水。

率水在流口一带变得阔大,是因为大源河、小源河在这里交汇。

现在让我们继续顺率水而下,穿过休、黟、祁交叉接壤的“边缘带”,前往率水流域重要的水陆码头溪口。这一路上,率水已于不经意间,汇合了很多溪流。全长148公里的率水干流,按地势可分为三段:溪口镇以上为上游,两岸山势陡峭,河谷窄深,流水浅、急、多转折;溪口镇到月潭河段为中游,地势相对平展,有别于上游的滩险流急,水深而流缓;月潭以下为下游,河面渐宽,时有河心沙洲出现,两岸多为低矮丘陵。

在率水1522平方公里的流域面积里,溪口为第一重镇,因为率水在此汇沂源河而下,所以溪口和流口一样,有时也叫双溪。徽州叫双溪的地方很多。溪口双溪属休宁西乡,往东至县城不足50华里,往南经龙湾可至浙江开化,往西经板桥可至江西婺源,往北可达黟县、祁门,素有皖、苏、浙、闽、赣、湘、鄂“七省通衢”之称。


从溪口水埠乘船顺流而下,经屯溪入新安江,自深渡抵钱塘,便是杭州。作为率水往来杭州的起点和终点,溪口水埠因此又有“杭埠”的美称。从溪口出发,商人们将当地的杉木、茶叶,江西婺源、乐平、鄱阳的表芯纸、雨伞、菜油、鸭蛋等特产带往杭州,转运江浙;再将杭州的绫罗绸缎、金银首饰等时新物品,尤其是将余姚、龙浦等地的食盐,大批运回,转销赣东北地区。当年,溪口与下游另一个重要的水码头龙湾,每天吞吐的最主要货物就是食盐,镇上盐栈连绵十数家,专门为盐栈运盐的船队,分别号称 “溪口帮”和“龙湾帮”。

因此旧时溪口沿河形成了长长的街市,石板路光滑平整,街两旁前店后坊,异常繁华。溪口历史上曾出过一个有名的人物,叫汪由敦。汪由敦是乾隆朝大学士,官至吏部尚书,军机大臣,办事明敏干练,深得乾隆皇帝的宠信。他的字写得很好,不仅协助乾隆编辑了《三希堂法帖》,本人也有《时晴斋法帖》传世。汪由敦死后叶落归根,葬在溪口北坡,墓前有一对6米多高雕龙卧狮的石华表,神道两侧站满了石人、石马、石虎、石羊,墓碑上刻着满汉双文。


世外横江有桃源

现在让我们进入新安江的另一条重要支流横江。横江又名吉阳江、白鹤溪,发源于黟县漳岭的白顶山,南流经黟县县城,至渔亭折向东流。

渔亭的来历,相传因西江渔人在此舍舟登陆而得名,所谓“渔郎问津处”。早在宋代,渔亭就已建镇,先后设立过驿站和巡检司,所以它不仅是徽州历史上最有名的古津渡,就是陆路,在桃源洞未开凿之前,宁国府至池州府的宁池古道,也是由渔亭经栈阁岭、石墨岭、长演岭,石羊山而至羊栈岭的古徽州一条重要驿路。

渔亭之后,横江汇集了东亭河、龙源河、紫溪河、夹源水,东流抵万安古镇,因被万寿山所阻,河水急转而南,与松萝水、琅源水汇合。它最终与率水交汇而成新安江,是在阳湖,沿途经过了齐云山、玉几山、万寿山,干流全长69.8公里,流域面积997平方公里。和率水上游的滩险水急不同,横江一直是河道平顺,水流迟缓,古时的“海阳八景”,均在沿横江一线。因此自古以来,横江就以古桥、古塔众多而著称,古桥有渔亭桥、登封桥、蓝渡桥、水南桥、汶溪桥、夹溪桥、廊桥,等等等等;古塔有富琅塔、丁峰塔、巽峰塔、古城塔……

多年以前,曾有人说过,陶渊明笔下的《桃花源记》,写的就是黟县的某一村落,一直未敢深信;但几年来,多次深入徽州之后,纵观黟县的山水形胜,采听乡间的风情掌故,我最终对“世外桃源”即古黟的说法,产生了强烈的认同感。有这样一个事实可以说明:黟县旧有“桃源洞”,为南向进入黟县的必经道口,悬于山崖之上,下临百尺深渊。从渔亭逆流而上的渔舟,因河道乱石嶙峋,至此则难以上行了。

若往县城,则须舍舟登岸,穿过桃源洞,再经“浔阳台”,在崎岖的山道间穿行。缘溪而上,两岸悬崖陡峭,古木森森,行数里,峰回路转,眼前豁然开阔,只见炊烟袅袅,粉壁黛瓦马头墙,一大片村落奇迹般地出现在眼前,而这,就是人们传说的“桃花源”。当年,这里曾是十里桃林,春来红花灼灼,如云霞般灿烂。可惜,这是旧时的情景,今天已经不复存在了。1956年,国家开筑渔黟公路,因石门山山体高峻,线路无法另选,只得将桃源洞炸开,仅在路边的山崖上勒石以存念。  

从桃源洞遗址上俯瞰河谷,两岸崖壁耸立,河间时有深潭,水色沉寂。“浔阳台”三个阴刻大字,嵌于石壁之上,虽岁月迁延,风雨侵寻,字迹仍然清晰。

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渔亭是黟县一个有名的古驿站,距县城13公里,位于黟、祁、休三县交界的中心地段,依山傍水,号称“七省通衢”。源于黟山的漳河流经此处,汇入横江、新安江而直达钱塘。陆路四通八达,东行可达齐云山、黄山和京、沪、杭,西行可达祁门、安庆、景德镇及九华山、庐山。当年的江西瓷器、浙江食盐和苏杭丝绸,大都是通过水路由渔亭中转输往各地。每当春茶夏汛和九华山、齐云山“进香”时节,渔亭显得异常热闹,车水马龙,桅樯如林,商贾游客川流不息。 


 
丰乐水发源于黄山兴岭,全长64公里,流域面积392平方公里,又称西河。它是新安江的第三大支流,沿河两岸密布着岩寺、潜口、呈坎、唐模、篁墩、棠樾等等著名的村落。
岩寺的得名,是因为唐大历年间,名僧径山蕴禅师始创三摩圣地,在石壁岩洞前修建寺庙,一时驻寺僧侣,多达500余人。历史上最鼎盛时期,小小岩寺竟有各类庙宇殿堂100多处。在岩寺中街“广惠祠”两侧的柱子上,写有这样一副有名的楹联:“六街灯火无双镇,十里笙歌第一桥”,为明正德九年(公元1514年)状元唐皋所撰写,唐即是岩寺人。所谓“六街”者,指岩寺的上街、下街、中街、前街、后街、渡街六条古街,而联语中的“第一桥”指通济桥,在广惠祠西面。

得丰乐水便利,岩寺渐渐发展成为歙县乃至整个徽州府的商业和文化重镇,繁富一时。尤其是明中叶以后,岩寺经济文化飞速发展,形成了商贾云集、舟车辐辏、科甲连第的繁盛局面。据不完全统计,自五代至清,岩寺先后出了舒雅、吕溱、唐皋、金榜4名状元,民间因此有“书声喧两市,一镇四状元”的佳话流传。

在从唐末至明清漫长的时段里,徽墨的生产主要是集中在歙县和岩寺一带。明嘉靖、万历年间,岩寺著名制墨大师程君房、方于鲁和呈坎的罗小华鼎三足而立,各显神通,标新立异,使徽墨达到一个崭新的水平。罗小华成功地采用桐油烟和漆烟,改进了徽墨配方,程君房和方于鲁则大胆加入麝香、冰片、金箔、珍珠、玛瑙、公丁香等等名贵原料,创造出质地更加优良的超漆烟墨。方于鲁所研制的“九玄三极墨”被称为“前无古人”的神品;程君房则自诩“我墨百年之后可化黄金”。与他同时代的大书画家董其昌说:“百年之后,无君房之人而有君房之墨;千年之后,无君房之墨而有君房之名。”

毫不过分。

程君房和方于鲁,都十分讲究墨谱的图案和墨模的雕刻,分别编著了《程氏墨苑》12卷和《方氏墨谱》6卷,方氏墨谱中含有380个图谱。其图谱绘画多出自当时的名家丁云鹏、吴廷羽之手,由徽州著名刻工黄璘、黄应泰手刻。到了清代,徽墨的生产渐趋实用美观,时兴集锦套墨,岩寺曹素功趁势而起,专门为权贵和名流定板制墨。康熙南巡江宁,曹素功所制贡墨受到特别赞赏,赐题“紫玉光”,一时名噪大江南北。曹素功与稍后崛起的汪近圣、汪节庵以及乾隆年间的胡开文,并称为清代制墨“四大家”,迄今300余年,声誉不衰。




有水若绩扬之水


现在,我们终于进入新安江的第四大支流,扬之水流域。

徽岭山脉东南麓三公里处,有一个始建于汉朝的古镇华阳镇,扬之水由北向南穿镇而过,造成了整个古镇的气韵生动,元沛淋漓。绩溪置县以来,华阳镇就一直是县治所在地。华阳名称的由来,是因为绩溪地当宣歙之交,华阳山之南;而县名绩溪,则是因为“境内乳溪、徽溪相去一里,回转屈曲并流,离而复合,有如绩焉。”“绩”字的本意是麻线绞集,也因此我们可以想见绩溪山水的丰饶与美丽。

但也有的资料上说,绩溪的得名,是因为城北有水名临溪,溪行两三里处,岸边有一块大石,方圆两丈,其平如砥,特别宜于浣纱。于是数里以外的浣纱女都到这里来劳作,将那些浣涤干净的白纱晾晒在如砥的石头上。每逢春光灿烂,花柳交映,远近村落的妇女穿着色泽艳丽的服装,挽来如雪的纱缕,汇集在这里,仿佛盛大的节日。久而久之,这条溪就叫了绩溪,再后来,绩溪又成了这个山区小县的名字。

这说法很有诗意。

绩溪置县后,起初县治是在扬之水东岸,南唐之后才开始在扬之水西岸构筑城郭,起建城门、城楼和水门。水门当地人又称“水窦”,此二字甚有古意。华阳老城区一面依山,三面临水,西北为徽岭之余脉,山脉一直延进城墙,作为基础山墙,使华阳老城看上去异常雄伟恢弘。扬之水由北向南绕过城东;乳溪从乳坑流出,在城北注入扬之水;徽水则穿过大徽村,滔滔奔华阳而来,在城南下三里处汇入扬之水中。从徽岭向下俯瞰,绩溪城郭呈鱼形,但非常非常小,城区仅有0·7平方公里。“新安六邑,以县名者六,邑小士多,绩溪为最。”所以旧时人说绩溪乃“蕞尔小县”,“蕞尔”是形容非常小的样子。

苏轼之弟苏辙,曾于元丰八年(公元1085年),知绩溪县事,有惠政。当时朝廷下令征集战马,而江东诸郡素来无马,其他县的官吏都借机敲诈勒索,民间“为之骚然”,苏辙却能体恤民情,设法拖延,最后不了了之。县城西门外原有长堤,为苏辙当年所筑,后人名之为“苏公堤”。

绩溪县城保存完好而又独具研究价值的古建筑,是处于绩溪中学院内的明伦堂考棚,规模不大,一样的白墙黑瓦,门前一对小小的抱鼓石。绩溪中学原为绩溪学宫旧址,始建于南宋绍兴二十五年(公元1155年),经多次扩建,气象浩大,屋宇连绵。虽经世事动荡,沧桑之变,但绩溪中学的这条街上,仍保留有方祠文昌阁、孔庙大成殿,文昌殿等等规制宏大的古建筑群。

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绩溪位于安徽省东南部,是一历史悠久、山川秀丽、文物众多,徽文化底蕴十分丰厚的省级历史文化名城。处处粉墙黛瓦,古风悠悠。绩溪地处“徽宁之脊”,西天目山山脉和黄山山脉交汇于此,为长江水系和钱塘江水系的分水岭。境内多山,溪流纵列,山明水秀,植被丰盛,森林覆盖率为75.4%,、国家生态示范区、生态省建设示范县。绩溪素以徽厨之乡、徽墨之乡、蚕桑之乡和徽商故里而闻名于世,文风昌盛,士多如林,民风淳朴,相沿至今。



潘小平|大徽岭下大徽村

2006年5月一个晴朗的日子,我曾专门去了一趟绩溪,前往西北方向的徽岭脚下,追寻“徽”字的来历。徽岭也称大徽山,海拔不高但山势险峻。绵延百里的徽岭山脉,将绩溪一分为二,岭南与岭北的风俗差异甚大,比如岭北的“一品锅”,岭南就不时兴。徽岭同时也是绩溪县境之内,长江水系和钱塘江水系的主要分水岭。

《徽州府志》上说,宋宣和三年,也就是公元1121年,平了方腊之后,朝廷改歙为徽,取绩溪大徽村为名。宋《太平广记》上也说,徽州是以绩溪境内徽岭、徽溪、大徽村而名。还有,罗愿的《新安志》、民国时期的《歙县志》,都有类似的记载,总之,从大多数文献上看,徽州的“徽”字的确出自绩溪。我们现在站着的这个地方,就是文献记载的大徽村遗址,当年是一个千灶万丁的大村落,经数百年沧桑之变,往日的繁华早被雨打风吹去。

但是对于这一说法,多年以来,一直有人持有疑义。绩溪在徽州一府六邑之中,不独偏处东北一隅,而且是个“蕞尔小县”,“田畴不抵婺源,商贸不如休歙”,苏轼之弟苏辙在此作县令时,称为“巴掌城”。歙州若要改名,尽可以从歙县大好山水中任取一字,小小大徽村,如何可作大大徽州府的府名?

但是当我们深入走访,发现“徽”字出自大徽村的记载,确有史实依据。徽岭一带山水奇丽,风光宜人,宋代大诗人王安石,曾在此留下过“晓渡藤溪霜落后,夜过徽岭云明中”的诗句。在古代,大诗人的诗往往以春风一般的速度传播,带来很大的轰动效应。所以王安石之后,徽岭的知名度迅速提高,文人们争相追捧,如同今日粉丝们追星。“自有荆公题句后,居然形胜压江东”,由此可知大徽岭的名气。

那一时期,因为有两条商道交汇于此:一条从县城出望徽门而上徽岭,一条由西南临溪方向上徽岭而过旌德,夹在商道之间的大徽村,就自然而然成了通衢干道,经济重镇。而况朝廷动议改名,,而“徽”字的古意,有美丽的意思,因此以府治最邻近的绩溪山水为思考线索,取一个吉祥美好的字眼,从情理上也说得过去。

如今,千灶万丁,喧嚣繁华的大徽村,已被青青桑田所覆盖,空留下麒麟街的地名。麒麟街当地叫作“麒麟干”,是一个很小的自然村。徽水訇然而下,周围有氤氲的水气。走出村子,偶尔还会看见一段鹅卵石铺成的道路,堙没在田野之间,是麒麟商道的遗迹。





新安江口




横水从西北方向,率水从东南方向,各自奔流而下,在屯溪汇合而成新安江。

如我们在开头所描述的那样,作为新安江的上游,此时它们已经分别汇集了数不清的溪流。所以这时候的新安江看上去十分阔大,而横、率、新安三水汇合处,就叫“三江口”。

站在三江口上,白天倒还不觉得什么,不过是水溪环绕,气息洇润;入夜,则童话一般,美得无以诉说。只见现代都市的霓虹之下,横水、率水和新安江水缭绕变幻,浮光摇影;水中屋宇参差,错落动荡,三江两岸灯火缠绵,其景莫测。旧时,镇海桥下百舟泊留,炊烟袅袅,形成著名的海阳八景之一的“屯浦归帆”。那是夕阳西下时的情景,鸟儿从水面上飞过,有些倦怠,日暮乡关的愁思,便渐渐笼罩了整个画面。而新建的新安江大桥,则充满了现代元素,看上去巍峨壮观。站在桥上,环顾山崖陡峭,绿树苍苍,山花绚烂,瀑流如烟。

位于新安江北岸,,1700多年前,还是一片广阔的水域,荒无人烟。据《新安志》记载,东汉建安十三年(公元208年),也就是历史上著名的赤壁大战发生的那一年,孙权为清除黟、歙等地的山越土著,派威武中郎将贺齐屯兵于溪水之上,这便是屯溪二字的由来。彼时的贺齐将军大约没有想到,他的一次屯兵,会造就一个千古名镇。

因为处于三江口这样水运便利的位置上,屯溪很快发展成为徽州地区一个重要的水陆码头。南宋时期,偏安杭州的小朝廷大兴土木,广造殿廷,徽州木材多由新安江下泛至都城临安,大量工匠也沿新安江被征调入都,宋城建筑风格随之传回徽州。所以同属于古徽州的屯溪,其街道的商埠风格,多沿宋时遗风,被人们称之为“今日宋城”。

俗话说“屯溪美,屯溪美,一半街市一半水”,一半街市,指的是屯溪老街。老街北依华山,南临新安江,处在率水与横水的交汇处,形成了三江汇聚的地理优势。元末明初,屯溪率口人程维宗在三江口一次建造了47间商铺,用来招徕商贾,囤积货物,为最早的老街雏形。

明清两代,徽商崛起,雄震海内,屯溪作为徽州水陆运输的交通枢纽,刺激了老街的迅速发展。清咸丰、同治年间,徽州炒青绿茶,一律是集中在屯溪精制,从而创制出了驰名中外的“屯绿”名茶。到了清末,屯溪老街已发展成为钱庄、典当、银楼、药材、绸布、京广百货、瓷器、黄烟、酒楼、饭庄等行业齐全的繁华街市,商肆林立,市声腾喧,成为徽州最大的进口、出口、转口码头。

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屯溪位于安徽省南端,雄伟瑰丽的黄山脚下,明媚秀美的新安江上游,是黄山市政府所在地。屯溪地当皖、浙、赣三省交界通衢之地,东与歙县、徽州区接壤,西、北、南为休宁县环抱,面积249平方公里,是正在崛起的国际旅游城市黄山市的中心城区,、经济、文化、旅游中心。因率水和横江在此汇合为新安江穿城而过,故有“一半街巷一半水”的美称。屯溪是黄山风景区的南大门,是大多数中外游客登临黄山的的第一站。 



下集预告|徽州是个独立的民俗单元



 简 


潘小平
逝水流年文学社团特邀作家

潘小平,女,1977年毕业于淮北师范大学中文系,同年留校任教

逝水流年文学社团特邀作家

1985年进入武汉大学中文系,攻读文艺学研究生课程。1992年调入安徽省文联理论研究室,曾任《清明》杂志副主编,《安徽文学》执行主编,现为安徽文学院院长、安徽作家协会副主席。中国作家协会会员、鲁迅文学院第三届中青年作家高级研讨班学员

主要作品有《季风来临》《北方驿站》《城市呓语》《爱情这逃犯》《文化徽州》《徽商——正说明清第一商帮》《风韵新安》《在北纬30度神秘线上》《一步跨过两千年》《坐拥江淮》等散文随笔、纪实文学。长篇小说《美丽的村庄》(与曹多勇合作)、长篇历史小说《翁同龢》出版

广泛参与电视策划与创作,担任多部大型文化专题片和纪录片撰稿,希望通过现代传媒手段,将精英的理念传达给大众

担任系列电视散文《皖地风流》、《永远的大别山》撰稿;大型文化专题片《安徽历史文化名城》《红色记忆》《安徽民间工艺》《中国花鼓灯》撰稿;大型纪录片《跨越》《潮起江淮》撰稿;大型纪录片《巨变》《皖江崛起》《振兴皖北》总撰稿

大型文化专题片《皖赋》获1999年度中国电视专题二等奖、安徽电视一等奖。大型理论专题片《跨越》获2003年度安徽省“五个一”工程奖。电影《美丽的村庄》获第十届国家“五个一”工程奖。长篇小说《美丽的村庄》(与曹多勇合作)获第十届国家“五个一”工程奖。大型纪录片《潮起江淮》获中国纪录片委员会改革开放三十年优秀纪录片银奖(学术奖)

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